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T46n1929_p0729a07║   四教義卷第三
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T46n1929_p0729a09║   　　　　天台山修 禪寺智顗禪師撰
T46n1929_p0729a10║   大門第三明四門入 理者。尋真性實相之
T46n1929_p0729a11║   理。幽微妙絕。一 切世 間。莫不能契。但 以 大
T46n1929_p0729a12║   聖明鑒通理之 門。乃於無言之 理赴緣以 教
T46n1929_p0729a13║   為門。是以 稟教之 徒因門契理。故法華經
T46n1929_p0729a14║   云 。以 佛教門出三界苦。又云 。其智慧門難解
T46n1929_p0729a15║   難入 。淨名經明。諸菩薩各說入 不二 法門。即
T46n1929_p0729a16║   其意也。今略以 五 意解釋。一 略辨四門相。二
T46n1929_p0729a17║   正明四門入 理。三明四悉檀起四門教。四
T46n1929_p0729a18║   約十法成四門義。五 明信 法兩行四門不
T46n1929_p0729a19║   同。第一 略辨四門相者。門者以 能通為義。
T46n1929_p0729a20║   佛教所詮正因緣四句法。通行人至真性實
T46n1929_p0729a21║   相之 理。故名為門。若外人邪因緣無因緣法
T46n1929_p0729a22║   四句。因此四句各見四種邪法之 理。因此生
T46n1929_p0729a23║   十四難六 十二 見。起諸結業沈輪生死。此
T46n1929_p0729a24║   是邪道四門。今所不述。若佛法四門。即是正
T46n1929_p0729a25║   因緣四句法。能通行人同入 第一 義涅槃也。
T46n1929_p0729a26║   故大智論云 。四門入 清涼池。又般若如大
T46n1929_p0729a27║   火炎四邊不可觸。又云 。般若波羅有四種
T46n1929_p0729a28║   相。即四門別 義。仰尋佛法既有四教不同。
T46n1929_p0729a29║   今約四教明門各有四門別 。一 三藏教四
T46n1929_p0729b01║   門。二 通教四門。三別 教四門。四圓教四門。一
T46n1929_p0729b02║   明三藏教四門即為四。一 有門。二 空門。三
T46n1929_p0729b03║   亦有亦空門。四非有非空門。一 有門者。即
T46n1929_p0729b04║   三藏教明正因緣生滅之 有。若稟此教能破
T46n1929_p0729b05║   十六 知見。見陰界入 一 切有為諸法。悉皆觀
T46n1929_p0729b06║   無常苦空無我。得世 第一 法發真無漏。因有
T46n1929_p0729b07║   見真有即第一 義諦之 門也。故大集經云 。甚
T46n1929_p0729b08║   深之 理不可說。第一 義諦無聲字。陳如比
T46n1929_p0729b09║   丘。於諸法獲得真實之 知見。此即諸阿毘曇
T46n1929_p0729b10║   論之 所申也。二 明空門者。即是三藏教明。折
T46n1929_p0729b11║   正因緣假實法生滅入 空。若稟此教能破假
T46n1929_p0729b12║   實之 惑。見假實空發真無漏。因空見真空即
T46n1929_p0729b13║   第一 義之 門也。故須菩提在石室觀生滅無
T46n1929_p0729b14║   常。入 空因空得道。名見佛法身。恐此是成實
T46n1929_p0729b15║   論之 所申也。三明有空門者。即三藏教明。正
T46n1929_p0729b16║   因緣生滅之 有空。若稟此教能破偏 執有無
T46n1929_p0729b17║   之 惑。見因緣有空發真無漏。因有空見真有
T46n1929_p0729b18║   空。即第一 義之 門也。此是迦旃延。因此入
T46n1929_p0729b19║   道故作昆勒 論。還申此門也。四非有非無
T46n1929_p0729b20║   門者。即三藏教明。正緣生滅非有非空之
T46n1929_p0729b21║   理。若稟此教。能破有無邊邪執見因緣。非
T46n1929_p0729b22║   有非無發真無漏。因非有非無。見真非有非
T46n1929_p0729b23║   無。即第一 義之 門也。惡口車匿因此入 道。未
T46n1929_p0729b24║   見論度。有人言。犢子阿毘曇申此意也。彼
T46n1929_p0729b25║   論明。我在第五 不可說藏中。我非三世 即非
T46n1929_p0729b26║   見有非無為法。即是非見空也。此恐未可定
T46n1929_p0729b27║   用。二 明通教四門者。即是智度論明。一 切
T46n1929_p0729b28║   不實。一 切亦實亦不實。一 切非實非不實。佛
T46n1929_p0729b29║   於此四句。廣說第一 義悉檀。中論明此四句。
T46n1929_p0729c01║   皆名諸法之 實相。即通教明。正因緣法如夢
T46n1929_p0729c02║   幻響化水月鏡像 體法即空之 句也。若三乘
T46n1929_p0729c03║   共稟此教。而根緣不同。各於一 句入 第一 義。
T46n1929_p0729c04║   故四句皆名門也。此具 如青目注解。又注云 。
T46n1929_p0729c05║   諸法實相有三種。故知。此四句門即是三
T46n1929_p0729c06║   乘同入 此四門。得見第一 義也。三明別 教四
T46n1929_p0729c07║   門者。若用中論亦名為假名。而辨四門者。
T46n1929_p0729c08║   即別 教之 四門。大智度論四句亦得也。此
T46n1929_p0729c09║   別 教四門意。正出大涅槃經。但 多散說。約乳
T46n1929_p0729c10║   明四句譬。即是別 教四門也。若明佛性如乳
T46n1929_p0729c11║   有酪性石有金性。力 士額珠。即是有門。若明
T46n1929_p0729c12║   石無金性乳 無酪性。眾生佛性猶如虛空。大
T46n1929_p0729c13║   涅槃空迦毘羅城空。即是空門也。涅槃經
T46n1929_p0729c14║   又云 。佛性亦有亦無者。即云 何 為有。一 切
T46n1929_p0729c15║   眾生悉皆有心故。云 何 為無。從善巧方便
T46n1929_p0729c16║   而得見故。又譬如乳 中亦有酪性亦無酪性。
T46n1929_p0729c17║   即是亦有亦無門也。若明佛性即是中道。百
T46n1929_p0729c18║   非雙遣故。經譬云 。乳 中非有酪性非無酪性。
T46n1929_p0729c19║   即是非空非有門也。別 教菩薩。別 稟此四門
T46n1929_p0729c20║   之 教。因見佛性住 大涅槃。故此四句之 教。
T46n1929_p0729c21║   即是別 教之 四門也。今一 往約涅槃經文分
T46n1929_p0729c22║   別 別 教四門之 相。但 此經文。或可是圓教
T46n1929_p0729c23║   四門。至下圓教四門。自當料簡同異也。問曰。
T46n1929_p0729c24║   若別 教四門。但 出涅槃經。若爾前 諸摩訶
T46n1929_p0729c25║   衍經。何 意無別 教四門也。答曰。大涅槃經。是
T46n1929_p0729c26║   解釋前 教之 經。此前 諸摩訶衍豈無別 教四
T46n1929_p0729c27║   門。具 出經文事 盛繁也。四明圓教四門者。
T46n1929_p0729c28║   四門明入 佛性第一 義。一 往與別 教四門。入
T46n1929_p0729c29║   第一 義諦。見佛性得常樂涅槃。名義是同。細
T46n1929_p0730a01║   尋意趣有異。問曰。以 何 相知異耶。答曰。分
T46n1929_p0730a02║   別 有異意乃多途。今略約圓教七義分別 。即
T46n1929_p0730a03║   知別 教四門。與圓教四門有殊也。七義者。一
T46n1929_p0730a04║   若明一 切法即真性實相。佛性涅槃不可復
T46n1929_p0730a05║   滅。而明四門者。即是圓教四門也。二 若初
T46n1929_p0730a06║   心即開佛知見圓照而辨四門者。即圓教四
T46n1929_p0730a07║   門也。三若明不思議不斷煩惱圓入 涅槃
T46n1929_p0730a08║   而辨四門者。即是圓教四門也。四若明圓
T46n1929_p0730a09║   行而辨四門者。即是圓教四門也。五 若明圓
T46n1929_p0730a10║   位 而辨四門者。即是圓教四門也。六 若明圓
T46n1929_p0730a11║   體而辨四門者。即圓教四門也。七若明圓
T46n1929_p0730a12║   用而辨四門者。即是圓教四門也。第二 正明
T46n1929_p0730a13║   四門入 理者。若外人四門心行理外諸顛倒
T46n1929_p0730a14║   想與顛倒理相應。不得入 真性理。所以 者
T46n1929_p0730a15║   何 。隨心異故見理亦異。是故各說。謂得一 究
T46n1929_p0730a16║   竟道因起諍論也。今明佛法四門。皆得入
T46n1929_p0730a17║   一 理。但 有二 種不同。一 者三藏通教兩種
T46n1929_p0730a18║   四門同入 偏 真之 理。二 者別 圓兩教四門。同
T46n1929_p0730a19║   入 圓真之 理。一 明三藏四門通教四門。同入
T46n1929_p0730a20║   偏 真之 理者。各因四門同入 偏 真第一 義。
T46n1929_p0730a21║   得二 種涅槃是同也。理雖是一 而門有異者。
T46n1929_p0730a22║   既有巧拙兩度之 殊。故有兩種四門能通之
T46n1929_p0730a23║   別 也。真理無二 故所通至理是一 也。譬如州
T46n1929_p0730a24║   城開四門使君是一 而從四門入 者。門雖有
T46n1929_p0730a25║   殊而所見使君只是一 也。三藏教四門。如從
T46n1929_p0730a26║   州城四邊偏 門。而入 通教四門如從四正
T46n1929_p0730a27║   門而入 。偏 正雖殊入 見偏 真第一 義諦。得二
T46n1929_p0730a28║   種涅槃是一 也。二 明別 教四門圓教四門。同
T46n1929_p0730a29║   入 中道實相真性理者。各因四門而入 見實
T46n1929_p0730b01║   相佛性。得常樂涅槃是一 也。理雖是同而門
T46n1929_p0730b02║   有異。教門既有偏 圓之 殊。故有兩種四門能
T46n1929_p0730b03║   通之 異也。佛性真理不二 故。所通之 真性理
T46n1929_p0730b04║   是一 也。譬如臺城有四門。門雖不同所見天
T46n1929_p0730b05║   子是一 也。別 教四門。如從臺城四邊偏 門而
T46n1929_p0730b06║   入 。圓教四門如從四正門而入 。偏 正雖殊入
T46n1929_p0730b07║   見真性解脫實相之 理是一 也。第三明用四
T46n1929_p0730b08║   悉檀起四門之 教者。若外道四門皆不見根
T46n1929_p0730b09║   緣。執心取相定說。如舊醫常用乳 藥治一 切
T46n1929_p0730b10║   病。此不因四悉檀而起四門也。今佛法四門。
T46n1929_p0730b11║   皆因四悉檀而起也。一 明悉檀起三藏教四
T46n1929_p0730b12║   門。二 明悉檀起通教四門。三明悉檀起別 教
T46n1929_p0730b13║   四門。四明悉檀起圓教四門。一 明四悉檀起
T46n1929_p0730b14║   三藏教四門者。即是生生不可說。有四悉檀
T46n1929_p0730b15║   因緣。亦可得說。一 明用四悉檀起有門者。
T46n1929_p0730b16║   若眾生心樂有法。即用世 界悉檀。說毘曇有
T46n1929_p0730b17║   門。若宜聞生善。即用各各為人悉檀。說於
T46n1929_p0730b18║   有門。若執無因緣邪因緣。或執空取著起諸
T46n1929_p0730b19║   結業。即用對治悉檀為說有門。若聞即是
T46n1929_p0730b20║   悟見第一 義。即用第一 義悉檀為說有門。如
T46n1929_p0730b21║   拘隣等五 人。聞說四諦即見第一 義諦。得
T46n1929_p0730b22║   須陀洹果。若不能用四悉檀赴緣而說法者。
T46n1929_p0730b23║   即是差機說法是眾生怨。天魔外道一 手作
T46n1929_p0730b24║   諸牢侶 。涅槃經云 。說法者諸佛之 境界。
T46n1929_p0730b25║   非諸聲聞緣覺所知也。二 明用四悉檀起空
T46n1929_p0730b26║   門者。類前 有門用四悉檀起空門義即成也。
T46n1929_p0730b27║   而諸成論師云 。毘曇有門。但 是調心不能得
T46n1929_p0730b28║   道。成實見空乃得道耳。諸數論師云 。我用小
T46n1929_p0730b29║   乘明義見有得道。汝採用大乘明義。故說
T46n1929_p0730c01║   見空得道今謂此並 不得三藏教意。大集經
T46n1929_p0730c02║   云 。常見之 人說異念斷。斷見之 人說一 念斷。
T46n1929_p0730c03║   二 見雖殊得道無異。大智論云 。聲聞經中處
T46n1929_p0730c04║   處明法空義。豈得言見空得道明大乘。今
T46n1929_p0730c05║   約此四悉檀意作成壞義。數人四義成。成論
T46n1929_p0730c06║   四義壞。成論四義成。數人四義壞。是則 成壞
T46n1929_p0730c07║   敵等。何 者是成論成。何 者是數人壞。若解三
T46n1929_p0730c08║   藏教巧拙度。則 成論空門義成。數人有門義
T46n1929_p0730c09║   壞。三明用悉檀起有無門者。類前 有門用
T46n1929_p0730c10║   悉檀意。則 有空門得道。故為毘曇論之 所
T46n1929_p0730c11║   通也。四明用悉檀起非有非無門者。亦類
T46n1929_p0730c12║   前 有門。用四悉檀意可見也。二 明用悉檀起
T46n1929_p0730c13║   通教四門者。通教四門。雖如幻化但 有名
T46n1929_p0730c14║   字。即是生不生不可說。而眾生四種根緣不
T46n1929_p0730c15║   同。若用四悉檀赴緣。即得起四門也。用四悉
T46n1929_p0730c16║   檀起通教類前 可知也。三明用四悉檀起別
T46n1929_p0730c17║   教四門者。不生生不可說。以 四悉檀因緣故。
T46n1929_p0730c18║   得赴緣起教說四門也。但 地論師明。阿梨
T46n1929_p0730c19║   耶識是如來藏。即是用別 教有門。入 道三論
T46n1929_p0730c20║   人云 。汝是不見真空亦是唼水義。三論師
T46n1929_p0730c21║   明諸法畢竟無所有。此是別 教空門。地論師
T46n1929_p0730c22║   云 。汝是外人冥 初 生覺義。亦是黃蜂黃[虫*巢]
T46n1929_p0730c23║   義。執諍不穆何 可融會也。今謂此是不得別
T46n1929_p0730c24║   教四門之 意。不知四悉檀。說此有空兩門義
T46n1929_p0730c25║   也。四明悉檀起圓教四門者。不生不生不
T46n1929_p0730c26║   可說。以 四悉檀因緣。起圓教說四門也。第四
T46n1929_p0730c27║   明約十法成四門義者。外人亦說。四門但
T46n1929_p0730c28║   不為十法所成。故諸顛倒流轉生死不得解
T46n1929_p0730c29║   脫。今佛法四門。皆為十法所成必得涅槃。故
T46n1929_p0731a01║   不同外人也。就此即為四。一 十法成三藏教
T46n1929_p0731a02║   四門。二 十法成通教四門。三十法成別 教四
T46n1929_p0731a03║   門。四十法成圓教四門。一 明十法成三藏教
T46n1929_p0731a04║   四門者。四門即為四。一 明用十法成毘曇有
T46n1929_p0731a05║   門見有得道者。十法名目具 如前 出。但 知正
T46n1929_p0731a06║   因緣法成見有得道者。知無明因緣生一 切
T46n1929_p0731a07║   法。破一 切外人計無因緣邪。因緣生一 切
T46n1929_p0731a08║   法也。二 真正發心成見有得道者。知無明因
T46n1929_p0731a09║   緣。有三界一 切生死苦。覺悟心生欲斷無明
T46n1929_p0731a10║   結業正求涅槃。此心真正過一 切天魔外道
T46n1929_p0731a11║   之 心也。三止觀進行成見有得道者。因止觀
T46n1929_p0731a12║   能發無漏定慧。不同外人不知。攢搖乳 酪
T46n1929_p0731a13║   猶難得。況復生蘇。四破法遍成見有得道
T46n1929_p0731a14║   者。用生滅無常破身邊二 見。單四見複四見。
T46n1929_p0731a15║   具 足四見六 十二 見無量諸見。皆知從無明
T46n1929_p0731a16║   因緣生。心不愛著。涅槃經云 。是諸外道無
T46n1929_p0731a17║   有一 法不從緣生。從緣生法悉皆無常。云 何
T46n1929_p0731a18║   外道有常樂我淨。如此諸見四顛倒悉能遍
T46n1929_p0731a19║   破不同外道也。五 善知通塞成見有得道者。
T46n1929_p0731a20║   知無量諸見皆有道滅故為通。悉有苦集故
T46n1929_p0731a21║   為塞。不同外道如彼蟲道。不知是字非字也。
T46n1929_p0731a22║   六 善修 三十七品成見有得道者。三十七品
T46n1929_p0731a23║   調適行。對涅槃開三脫門。不同外人。如佛
T46n1929_p0731a24║   為須跋陀羅。經中作獅子吼八 正道。外人
T46n1929_p0731a25║   尚無一 分決定。不得四沙門果也。七對治助
T46n1929_p0731a26║   開成見有得道者。五 停 心觀發諸禪定背捨
T46n1929_p0731a27║   勝處。不同外人。根本味禪定起愛見慢之 三
T46n1929_p0731a28║   病也。八 善知次位 成見有得道者。知七賢七
T46n1929_p0731a29║   聖之 位 。心不叨濫起增上慢。不同外人。戒
T46n1929_p0731b01║   取見取計生死法為涅槃也。九安忍強軟兩
T46n1929_p0731b02║   賊成見有得道者。能忍八 風內外三障四魔。
T46n1929_p0731b03║   心不退轉。不同外人不能安忍微細遮道法
T46n1929_p0731b04║   也。十順道法愛不生成見有得道者。四善根
T46n1929_p0731b05║   人發得善有漏五 陰。大涅槃經說。我弟子有
T46n1929_p0731b06║   外道則 無。若不生法愛。則 不頂墮進入 忍法
T46n1929_p0731b07║   成世 第一 法。發苦忍真明十六 剎那證須陀
T46n1929_p0731b08║   洹果。若入 超果即成羅漢。故知十法成見
T46n1929_p0731b09║   有得道。聲聞乘辟支佛乘乃至大乘。故知
T46n1929_p0731b10║   毘曇見有得道。此非虛說也。二 明十法成空
T46n1929_p0731b11║   門。三明十法成有空門。四明十法成非空非
T46n1929_p0731b12║   有門。悉得見第一 義。證二 種涅槃類。有門
T46n1929_p0731b13║   有十法所成意可知也。今佛法中義學坐禪。
T46n1929_p0731b14║   若不深得此意。但 言見有見空得道。與外人
T46n1929_p0731b15║   有何 殊也。故大智論云 。若無方便 入 阿毘曇。
T46n1929_p0731b16║   則 墮有中。入 空門即墮無中。入 昆勒 門即
T46n1929_p0731b17║   墮有無中。中論云 。若非有非無即是愚癡論
T46n1929_p0731b18║   也。二 明十法成通教四門。三明十法成別 教
T46n1929_p0731b19║   四門。四明十法成圓教四門。皆得入 道類前
T46n1929_p0731b20║   可知。若偏 取四門執諍戲論。不得十法入
T46n1929_p0731b21║   道意者。為邪見之 火所燒也。故大智論云 。
T46n1929_p0731b22║   般若波羅蜜。譬如大焰四邊不可取。邪見火
T46n1929_p0731b23║   燒故。是事 前 於四教中已處處分別 也。第
T46n1929_p0731b24║   五 明信 法兩種四門不同者。外人不信 三寶。
T46n1929_p0731b25║   不學佛法。邪信 邪行雖有四門非佛弟子。豈
T46n1929_p0731b26║   成信 法兩行。今明佛弟子深信 佛教修 集佛
T46n1929_p0731b27║   法能發無漏。故成信 法兩行。若信 行人即是
T46n1929_p0731b28║   四種教門。若法行人即是四種觀門。是則
T46n1929_p0731b29║   信 行人。以 佛教門出三界苦。約四教各有
T46n1929_p0731c01║   四種教門。一 往則 有十六 種教門。十六 種
T46n1929_p0731c02║   信 行人。約四教各有四種觀門。一 往即有
T46n1929_p0731c03║   十六 種觀門。十六 種法行人。若細分別 四
T46n1929_p0731c04║   教。則 有能所信 法兩行教門無量無邊。信
T46n1929_p0731c05║   行亦無量無邊。觀門無量無邊。法行亦無量
T46n1929_p0731c06║   無邊。宜論三藏四門。五 百羅漢各說身因。
T46n1929_p0731c07║   即是五 百觀門。況復此經諸菩薩。各說入 不
T46n1929_p0731c08║   二 法門。善財入 法界見無量善知識。各各說
T46n1929_p0731c09║   所得法門。皆從四教三十二 門顯出也。若
T46n1929_p0731c10║   四不可說故。文殊師利 說一 切法。無言無
T46n1929_p0731c11║   說。盡諸戲論。名入 不二 法門。淨名杜口默
T46n1929_p0731c12║   然無說。文殊稱歎是真入 不二 法門。當知一
T46n1929_p0731c13║   切法門皆不可說也。
T46n1929_p0731c14║   四教義卷第三